来自：蓝蝶飞 人气：128 2013-12-16 13:22:38
诗词甫田精彩赏析
在诗词甫田精彩赏析前，先聆听下这首优美的诗词：我围既藏，农夫之庆，琴瑟击鼓，以御田祖。以祈甘雨．以介我稷黍，以谷我士女。黍稷稻粱，农夫之庆，报以介福，万寿无疆!
农历十二月初八日吃“腊八粥”，是流行于许多地区的过腊八节的风俗。腊八节来源于远古社会的腊祭，后来随佛教的传人，又附会于佛祖释迦牟尼十二月八日诞辰的传说，形成中西合璧的节日。
远古的蜡祭是年终报谢鬼神庆祝丰收的节日活动，所以仪式非常盛大而热烈，故称为“大蜡”。大蜡的日期在大傩(季冬驱鬼除疫的古礼)后一日。《荆楚岁时记》说“十二月八日为腊日”，也许正反映了民间承传的大蜡传统日期，．大蜡这一天，劳动人民都停工休息，参加盛会。主会场在“天宗”即天神庙(在都城南郊)，分会场则在宗庙、太社及其他山川岳渎诸庙，都有人分头进行蜡祭。祭礼由国君主持：开始时，先由大司乐指挥奏乐和歌舞。乐舞重复六次，用以招求万物百神的降临。众神降临后，国君头戴“皮弁”(一种皮制的礼帽)，身着白色礼服．在神灵前祝祷，同时，又由称为“龠章”的乐官用土楗敲击土鼓．用龠器吹奏古老的曲调，众人也唱起古老的歌谣。
蜡祭中，既用风格各异的时兴乐舞降神，又用古朴浑厚的土鼓龠器颂神，显示出一派既热烈又庄严的节日气氛。尤其是国君所唱的意义极为朴实的农业祝祷辞．反映出大蜡之礼一定是起源于原始部落酋长对农业祈祷庆祝的古礼。
如果是天子主持的蜡祭，各渚侯还委派使者贡献许多猎获物和土产，作为献祭的礼物。天子则委派掌管狩猎的“罗氏”之官，戴笠猎装，迎候使者。这种用猎物献祭的仪礼，周代称为“猎”祭，因为跟肉品有关，所以也写作“腊”，是“大蜡”礼的组成部分。
歌舞祝颂之后，主祭者又换上黄色的礼冠礼服进行祭祀。据说黄色象征土色，表示国君和大家一起庆祝丰收，以此慰劳农民，让大家暂时获得休息。所以有关文献说“黄衣黄冠而祭，息田夫也”(《郊特牲》)，“腊先祖五祀。劳(慰劳)农以休息之”(《月令》)，“国祭蜡……以息老物”(《周礼·龠章》)。可见大蜡既是庆功报恩的活动，又是“息田夫”、“息老物”的象征。所谓“息田夫”，就足让辛勤了一年到头的农夫暂时休息，“息老物”即让老朽的农夫从此退休。这种“息田夫”和“息老物”的仪式，显然是从原始公社时代遗留下来的古俗。不过，在阶级社会里，许多古俗实际上转化为统治阶级美化自己、笼络人民的象征性手段。如皇帝亲自耕地的“籍田”礼，皇后亲自采桑的“祀蚕”礼，都只是装模作样的象征仪式而已。同样，“息田夫”也只是利用古俗而进行的表面的恩典而已。
尽管如此，这种仪式既然是古俗，劳动人民仍然很珍惜这一天，当做解放舒发的节日，尽情地欢娱。这种紧张了一年之后的放松，对于平时悠闲安逸的人来说，也许体会不出它的意义。据《礼记·杂记·下》记载，有一次孔子弟子子贡参观大蜡典礼之后说：“举国的老百姓都欢乐若狂，可我却体会不出乐在哪里。”孔子却意味深长地指出：“一年到头的辛苦，而有这么一天的放纵，其中之乐不是你所能体会得到的。这好比一张弓，只张而不弛，文王武王都做不到；只弛而不张，文乇武王都不肯做；一张一弛，这才是文武之道。”
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